道德经中几次提到自然，老子那个时代有

道德经中多次提及了“自然”，这并非偶然。在老子所处的时代，自然这一概念已经开始被和阐述。对于老子而言，“自然”并非仅仅指自然界的物质形态，更深层次地，它代表着一种状态，即道之所在的状态。

在《道德经》中，“道法自然”是核心思想之一。这里的“法”并非现代意义上的法律，而是依循、顺应的意思。也就是说，“道”作为万物的根本，它不依赖于任何事物，也不模仿任何事物，而是以其最本真的状态存在，即“独立而不改，周行而不殆”。这就是“道”的自然状态。

对于老子而言，“天地”是自然界的象征。其中，“地”代表了自然界的现象，“天”则代表了自然界的原理。这些现象和原理都是“道”的具象体现。“道”是天地（自然界）的依据，自然界的一切都是道的体现。

其他网友的观点也颇有见地。他们指出，在老子之前，“自然”可能已经被提出并讨论过。中国的文化不仅关注人伦关系，更关注人与自然的关系，强调天人合一，人和自然要和谐共生。文化的形成是人类观察天文、理解时令变化的结果，用自己的文明来教化世人，使世界发生变化。这里的“自然”既代表了天地万物的总称，也代表了事物本来的状态，即本来如此，没有功利、没有偏爱、没有目的。

“自然”在老子时代已经被广泛讨论，并作为重要的哲学概念被提出。《道德经》中的“自然”代表了道之所在的状态，是道法的核心之一。它强调了天地万物应以其最本真的状态存在，体现了老子对人与自然和谐共生的理念。这种思想不仅在当时具有深远影响，至今仍然对我们有着重要的启示作用。