八股取士，录取上来的官员真的是只读圣贤书的

八股取士：只读圣贤书的榆木脑袋？

在古代的科举制度中，八股取士堪称一独特的现象。何为八股？其实，八股文诞生于宋朝，至明清时期尤为盛行。所谓的八股文，又称为制义、制艺或时文，是一种韵体赋文，其特点是有着严格的格式要求。

这种文体，其结构明晰，包括破题、承题、起讲、入手，以及起股、中股、后股和末股。句子的对偶、字数的限定，都是不可或缺的元素。文章的主题，也大多不离“四书五经”的经典话题，所援引的实例也往往源自遥远的古代。

这种文体的盛行，也招致了许多批评。明未清初的学者顾炎武曾直言：“八股之害，甚于焚书。”这是因为八股文考试的内容往往不涉时事，考生们难以在其中抒发自己的见解。这种文体严重的形式主义特性使其脱离现实，成为了一种陈腐的文字游戏。明清两代的许多知识分子被束缚在这种无实用价值的文字游戏中，难以展现其真正的才华与思想。

那么，通过八股取士选拔上来的官员，是否都是那些只读圣贤书的榆木脑袋呢？答案并非如此。虽然八股取士的制度在一定程度上限制了考生在考场上的发挥，但一旦他们进入仕途，一些有识之士便能如鱼得水，展现自己的才华。历史上，像袁崇焕、洪承畴、张居正等名人，都是在这样的背景下崭露头角的。

他们凭借自己的学识与才智，在官场中施展才华，为国家和人民做出了卓越的贡献。我们不能简单地将八股取士选拔的官员都归为无能之辈。毕竟，历史是由许许多多的人物共同书写的，他们的成就与贡献，也是我们评价一个时代的重要依据。